不愧是传闻人间谪仙的国师手底下之人，竟也有些得道的气质。

木婉言敛眸。

听说国师的道童地位几乎与国师同等，有时帝王都不一定能见着国师，全靠道童在外传话，这道童却仍是一副谦卑恭敬的模样，并无半点颐指气使。

是单对她这个太子这般，还是对别的王公贵族都如此呢？

如果是前者……她这个废物纨绔定然没有那么大的脸，究竟是谁使得国师手下对她如此有礼呢？

不消思索多久，国师府便到了。

国师府与太子府几乎毗邻，都在华清坊，靠近紫禁城，不过国师府虽然大气，装潢相比太子府来还是朴素低调了些。

不是帝王不肯多拨银两为国师府修缮，也不是权贵人家不肯多多孝敬国师，而是国师本人高风亮节，从不收贵重之礼，也婉拒了帝王想要扩建国师府的想法，只言求道之人不拘泥于外界俗物。

国师还真是两袖清风，真如仙人一般了。

回忆起原著对于国师一些的描述，无论是明面上的大桓民众皆知的，还是原著暗自埋下的一些隐线，木婉言定定看了眼国师府的牌匾，收回视线，敲敲扶手让尹凌推她进去。

国师时常会客的地方不是寻常的会客厅，而是一处神龛前。

遣散其余下人，木婉言一个人坐在殿堂内仰头看神坛上供奉的神明。

凰鸾界以女为尊，诸天神佛几乎皆是女性，其中以女媖娘娘人间香火最盛。

神龛上的女媖娘娘神像周身泥塑。

按照神话说法，人类由泥土而来，以泥造神像恰恰说明生死同源，神话又言，女媖娘娘爱子，不忍亲身创造的生灵为这神灵附体的躯壳困苦，特不允人间以金玉塑神身。

人首蛇身的女媖娘娘高居神坛，粗长的蛇尾盘旋，尾巴尖却向下一点，好似在蘸取什么，据说那是在撷取母亲河坤江之水造灵。

女媖娘娘丰腴的臂膀与腰身恰似母亲的怀抱，包容宽广。其微微弯起的唇角弧度平和得恰到好处，温柔慈善。神灵之眼低垂，神明低眸之际尽是大地之母的仁厚慈祥

与女媖娘娘神像对视时便似被母亲拥入怀中。

柔软的肚子，有力的臂弯，温和的馨香，这是人类之母独有的力量。

在凰鸾界的神话体系里，无论是哪个地域的神话故事，无一例外的，女媖娘娘都是众神之首。传说女媖娘娘依照自己的形象造出了人类这一生物。

传闻彼时的人类当中只有一个性别，即与女媖娘娘同形同性的女性，女媖娘娘赋予这些人类勇毅、力量、智慧与生育能力。

创世者为神明，造生者为半神，有孕育之力的女性无限接近神明，是女媖娘娘最完美的产物。

然而女媖娘娘在捏泥土造人的千万岁月里也有疲倦之时，于是一次意外，祂因着太过困倦而不小心往泥人上加了一个泥点子。

有瑕疵的泥人应当被扔回母亲河销毁，然而神明无私，大爱无疆，女媖娘娘在将这个泥人送往坤江过程中因着悲悯不经意叹了口气。

携带着神灵气息的灵气喷洒于泥人，自此泥人如之前的所有泥人一样有了人性。

然而这个泥人却与之前的人类性别不同，也与女媖娘娘身体构造相异，女媖娘娘本意将其送入往生，又因神有好生之德便将这个泥人留下，将其命名为男性，还多做了几个瑕疵泥人与其为伴，告知别的人类要善待这些男人类。

贪嗔痴慢疑之毒心随众生而诞。

若是身体有残缺完整之分，那残废便承担了受鄙视的压力，若人分美丑善恶，那丑与恶便是世人嫌恶的对象。

与女媖娘娘同性同性的女子与女媖娘娘失手造出来的瑕疵产物相比，自然是前者站在歧视链顶层。

此神话虽是崇神尚鬼的朝代方便统治造出来的故事，但在一定程度上体现这个世界对于女男相异的看法。

男性神明或人类常常与不靠谱、色欲重挂钩，故而男性常常需要被约束。

因瑕疵而生的男性要遮住自己周身，不可让自己污浊的身子污染他人之眼；生来淫|乱好色的男性要禁欲，不可自渎也不可主动，除非妻主许可不得与性沾染。

大街小巷供奉的神明都是女神，男性被排除在权力、神意之外，然而在这样一个严格束缚男性的世界，由一整个国民敬仰的国师，连帝王也要礼敬三分的国师却是一位男性。

不得不说这位国师还真是有些本事。

门口突然响起了声音：

“您终于来了，殿下。”

木婉言转着轮椅转身，终于见到了一直活在别人口中飘渺似仙、妙算如神的大桓国师。

大桓国位居大陆东方，属性木，以青为尊，绿色只有皇室宗亲方可使用。这位来历成谜的男性国师却也能墨绿衣袍裹身，其衣袍外又罩轻纱，行动时衣袂翩跹，到真如踩在云端的仙人。

和别的男人花枝招展满头珠翠不同，仙人只用一根青玉发簪斜斜挽起发丝，余下如瀑青丝披散，慵懒且自然。

他面上的表情又十足清贵高冷，颇有山巅纯净雪莲之姿。

风姿绰绰，看不出一点年过三十的模样，仍旧青稚。

可惜国师地位再高也是男性，仍旧罩着一层薄薄的面纱，其真容看着模模糊糊的。

木婉言摸摸下巴，和岚裳不是一个风格的清冷美人呢。

对待一位有真本事的人还是得尊重些，木婉言收敛了旁的想法，轻轻颔首：

“国师大人。”

“臣参商见过太子殿下。”国师缓缓屈膝，略略行了个礼。

木婉言挑眉，天子趋庭而不拜的国师大人竟然对她如此恭敬。