随着怪物变成的“人”扯下床上的被子，收拾好一地残骸，晃晃悠悠地离开了——大概是还没能适应刚长出来的“人腿”。

视频里的重要内容已经结束，但沈言川和夏辞都没有反应，仍旧盯着已经完全安静下来的手机屏幕，哪怕上面已经完全陷入黑暗，门已经被关上，只留了屋内一点儿残余星光，微弱得什么都看不清。

但夏辞和沈言川还是一直盯着手机屏幕看。

老谢死在自己面前时，夏辞只当是他在游戏中下线，回到现实世界去了，内心虽有波澜，但却不似现在这般。阿军毕竟是朝夕相处过几日的人，亲眼见到他死的这样惨烈，心中不免哗然。

沈言川到底是已经在故事会中见过许许多多大场面的人了，先夏辞一步从巨大的低沉中跳脱出来，按下锁屏键，熄灭了手机屏幕。

沈言川没有将手机直接收回口袋，而是打开了浏览器：“白天人砍树，晚上树砍人，这儿还真是把‘生既是死，死既是生’那一套玩明白了。”

夏辞将沈言川的“执法记录仪”塞进了沈言川的口袋：“感觉这里的一切都是可以颠过来倒过去似的。”

谁知夏辞无心的一句话，却启发了搜索“日次里”三个字无果的沈言川：“那如果把‘日次里’三个字也倒过来呢？”

——“里次日”。

“搜出来了。”沈言川将手机屏幕往夏辞那里递了递，让他也能看得清楚些。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。

毕摩的宗教活动主要有：玛都迪、撮毕、孜摩毕、卓尼硕、消布、撮那固、里次日、撮日等等。

分别对应了：做灵牌、送灵牌、念平安经、念净宅经、念消咒经、念治病经、念咒鬼经、念咒仇敌经。

其中里次日的意思就是“念咒鬼经”。

那么倒过来变成“日次里”的意思就是……

“看来，日次里的指责并不是砍树，而是‘迎鬼’啊。”沈言川说。

他早该想到了，这里被奉为圭臬的人叫“琼支摩”，而“摩”正是彝语中常用的称呼，要是早些联想到这里，沈言川绝对会阻止所有人砍树。

但因为先前对于究竟该不该砍树，都只是沈言川和夏辞两人的猜测，他们也不敢拿所有人的命来赌，所以只压上了自己的身家性命。

“那沈曼妮……”夏辞的眉头都快要拧成一个疙瘩了，“她岂不是算迎来了半个鬼？！”

沈言川收起了手机：“走吧，咱们再去看看她。”

沈曼妮被安排在阿塔家，沈言川和夏辞去敲响了阿塔家的门。

开门的是阿塔，不过这个一直看起来十分和蔼的阿嬷，此刻却略显慌乱。一向表现得十分好客的她，第一次将人拒之门外：“小夏？你们这么早来干嘛？”

“我们来找人。”夏辞说，“沈曼妮在吗？”

“她不在。”阿塔警惕地看着沈言川和夏辞二人，甚至往边上挪了一步，刻意地将门内的光景挡的干干净净，“等她回来了，我会告诉她，让她去找你们的。”

但是阿塔忽略了一个问题，夏辞和沈言川都是高个子，凭借她已经佝偻的矮小身躯，根本挡不住这两人的视线。

沈曼妮就在屋里，在阿塔开门的一瞬，闪进了屋里，却被沈言川的目光锁定了到了她那一闪而过的衣角。

不止沈言川，其实夏辞也看见了。

“哎——”夏辞刚想要喊住沈曼妮，就被沈言川拉住了胳膊。

虽然两人并没有那么默契，但这么显而易见的意思，夏辞还是明白的——沈言川让自己不要声张。

所以夏辞学着沈言川的样子，假装没看见屋里的沈曼妮。

二人向阿塔告了别，离开了阿塔的吊脚楼后，夏辞问沈言川：“沈曼妮明明就在屋里，你为什么让我装作没看见啊？”

沈言川说：“阿塔既然不想说，那肯定有她的道理，说不定是她们俩藏了什么秘密，不想让咱们俩知道呢？”

“……”夏辞心道，明眼人也能看出，那俩人是藏了点什么事情吧，“所以你就这么善解人意，给阿塔和沈曼妮留下独处的空间，好让她们尽情地分享秘密？”

“当然不是。”沈言川没想到夏辞是这么理解自己的意思的，无奈地笑了一下，随即解释道，“我确实是想要给她们俩留空间去分享秘密，但目的是为了让我们俩能听到她们所隐瞒的事情啊。”

夏辞大概理解了沈言川的想法：“所以你的意思是……我们俩用金手指隐身，然后摸进阿塔和沈曼妮的屋里，去偷听她俩的秘密？”